1

Όχι στην παράδοση του τομέα πολιτισμού στα ιδιωτικά συμφέροντα στον Κορυδαλλό

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ 26/6/2020

ΟΧΙ ΣΤΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΤΟΥ ΤΟΜΕΑ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΣΤΑ ΙΔΙΩΤΙΚΑ ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΑ

Με έκπληξη ενημερωθήκαμε στο τελευταίο δημοτικό συμβούλιο, τη Τετάρτη 17/6, ότι στις αρμοδιότητες της υπό σύσταση δημοτικής επιχείρησης είναι και ο τομέας του πολιτισμού, που έως τώρα αποτελεί ένα από τους δύο βασικούς τομείς του Οργανισμού Άθλησης & Πολιτισμού (ΟΑΠ) του δήμου. Μεγαλύτερη έκπληξη προκάλεσε το γεγονός, ότι ο Πρόεδρος του ΟΑΠ δεν είχε ενημερωθεί για αυτή την απόφαση και επέλεξε να απέχει από την ψηφοφορία, διαμαρτυρόμενος για τη στάση της δημοτικής αρχής. Ακόμη μεγαλύτερη έκπληξη όμως μας προκάλεσε το γεγονός ότι μετά την απόφαση του δημοτικού συμβουλίου, ο Πρόεδρος του Δ.Σ, δεν έφερε το θέμα για συζήτηση το θέμα στο διοικητικό συμβούλιο του οργανισμού στις 25/6. Με παρέμβαση του ΑΝΥΠΟΤΑΚΤΟΥ ΚΟΡΥΔΑΛΛΟΥ και της ΛΑΙΚΗΣ ΣΥΣΠΕΙΡΩΣΗΣ στη συνεδρίαση του διοικητικού συμβουλίου του οργανισμού, εγκρίθηκε κατά πλειοψηφία ψήφισμα που δηλώνει την αντίθεση του Δ.Σ του οργανισμού στην απόφαση της δημοτικής αρχής να παραχωρήσει την αρμοδιότητα του τομέα πολιτισμού στη νέα δημοτική επιχείρηση.

Ο ΑΝΥΠΟΤΑΚΤΟΣ ΚΟΡΥΔΑΛΛΟΣ καταψήφισε στο σύνολο της την πρόταση της δημοτικής αρχής για την δημιουργία δημοτικής επιχείρησης, δίνοντας ιδιαίτερη έμφαση στο γεγονός ότι σε καμία περίπτωση ο τομέας του πολιτισμού δεν μπορεί να είναι αρμοδιότητα μιας τέτοιας επιχείρησης. Για τον ΑΝΥΠΟΤΑΚΤΟ ΚΟΡΥΔΑΛΛΟ στα θέματα πολιτισμού δεν χωράνε ψυχρά οικονομοτεχνικά κριτήρια. Το αν ένα παιδάκι παραπάνω μάθει ένα μουσικό όργανο, το αν οι συμπολίτες μας παρακολουθήσουν μια συναυλία ή μια θεατρική παράσταση που δεν θα έχει σχέση με ότι μας πλασάρεται από τα ΜΜΕ και τα λεγόμενο star system, δεν μπορεί να μετρηθεί με λογιστικά νούμερα αλλά μόνο με το ποιοτικό αποτύπωμα που αφήνει στους δημότες της πόλης.

Για αυτό στον ΑΝΥΠΟΤΑΚΤΟ ΚΟΡΥΔΑΛΛΟ πιστεύουμε ότι το περιεχόμενο του τομέα πολιτισμού θα πρέπει να είναι αποτέλεσμα δημόσιας διαβούλευσης και να αποτυπώνει τις πραγματικές ανάγκες και επιθυμίες των κατοίκων της πόλης. Σίγουρα τα παραπάνω σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να επιτευχθούν μέσω μιας δημοτικής επιχείρησης, με πλήρη αυτοτέλεια δράσης και επιλογών, η οποία σύμφωνα και με την μελέτη που κατατέθηκε στο δημοτικό συμβούλιο η σύσταση της γίνεται με αυστηρά και μόνο οικονομοτεχνικά κριτήρια.

Καλούμε την δημοτική αρχή να ανακαλέσει την απόφαση της και να μην παραχωρήσει την αρμοδιότητα του τομέα πολιτισμού στην νέα δημοτική επιχείρηση. Θα είμαστε απέναντι σε κάθε προσπάθεια ‘’ιδιωτικοποίησης΄΄ του τομέα πολιτισμού. Θα είμαστε αντίθετοι σε κάθε προσπάθεια επιδείνωσης των εργασιακών σχέσεων των εργαζομένων στον τομέα πολιτισμού του δήμου. Διεκδικούμε περισσότερους ελεύθερους και δωρεάν χώρους πολιτισμού στην πόλη μας.

https://www.facebook.com/anypotaktos.korydallos/posts/760765231397392




Ο πολιτισμός δεν μπαίνει σε καραντίνα, σώζεται όταν σώζονται οι άνθρωποι

Του Μάριου Αυγουστάτου

«Δεν είμαστε επαίτες, έχουμε δικαιώματα»,
εργαζόμενοι στον χώρο του πολιτισμού

Σε όλη διάρκεια της καραντίνας, οι καλλιτέχνες μας συντρόφευαν με μουσικές, θεατρικά και άλλα πολλά, χωρίς να μας ζητήσουν κάποιο αντίτιμο. Οι άνθρωποι όμως που είναι πίσω από όλη την ποικιλία και τον πλούτο της πολιτισμικής παραγωγής έχουν σάρκα και οστά και καθημερινές υλικές ανάγκες, όπως όλοι μας.

Ο χώρος του πολιτισμού το τελευταίο διάστημα είναι σε αναβρασμό, καθώς χιλιάδες εργαζόμενοι μπροστά και πίσω από τη «σκηνή» δεν έλαβαν κάποια κρατική ενίσχυση, την ώρα που όλα τα πολιτιστικά δρώμενα έχουν διακοπεί λόγω των μέτρων. Μπορεί σ’ εμάς να φτάνει το τελικό προϊόν, αλλά εκτός από κάποιους προβεβλημένους (ηθοποιοί, ερμηνευτές, χορευτές κ.λπ.), υπάρχουν πολλοί περισσότεροι εργάτες του πολιτισμού που είναι απαραίτητοι και μαζί με τους πρώτους δεν είχαν δυνατότητα να δουλέψουν: συνθέτες, κουκλοπαίκτες, ηχολήπτες, σκηνογράφοι, φροντιστές, φωτιστές, εργάτες κ.λπ.
εκάδες καλλιτέχνες σε ένδειξη διαμαρτυρίας το προηγούμενο διάστημα κατέβασαν από το διαδίκτυο τα τραγούδια τους, ενώ άλλοι έριξαν «μαύρο», αποφασίζοντας έτσι να πιέσουν για την ενίσχυση του χώρου. Και εν τέλει κατέβηκαν στον δρόμο διεκδικώντας την αυτονόητη κρατική στήριξη.

 

Η κυβέρνηση της ΝΔ: πολύ λίγα πολύ αργά

Πριν να αρχίσουν τις κινητοποιήσεις οι άνθρωποι του πολιτισμού, η κυβέρνηση σφύριζε αδιάφορα, λες και η ενασχόληση και η εργασία στον συγκεκριμένο κλάδο είναι… χόμπι. Μετά από τις κινητοποιήσεις και τις πιέσεις που δέχτηκε σε κάθε επίπεδο, αναγκάστηκε να ανακοινώσει κάποια μέτρα.
Στις 7 Μάη -τη μέρα που οι άνθρωποι του πολιτισμού κατέβηκαν στον δρόμο- η υπουργός Λίνα Μενδώνη (που λίγο καιρό πριν η έννοια της ήταν να στέλνει ρόμποκοπ για να μαζεύει ανήλικους από τις προβολές του Τζόκερ) με προκλητικότατο ύφος και φρασεολογία (είπε επί λέξει: «δεν έχει σημασία που δεν είχαμε στο πρόγραμμά μας τίποτα για τον Πολιτισμό: εκλεγήκαμε και θα εκλεγούμε πάλι») παρουσίασε τα μέτρα της κυβέρνησης, τα οποία επιβεβαίωσε και ο υπ. Εργασίας Γιάννης Βρούτσης. Υποστηρίζοντας μάλιστα πως η κυβέρνηση δεν καθυστέρησε καθόλου να λάβει μέτρα για τη στήριξή τους, και πως… «υπήρχε σχέδιο».
Υποτίθεται, δικαιούχοι των 800 ευρώ είναι όλοι οι εργαζόμενοι των οποίων οι συμβάσεις έληξαν πρόωρα, καθώς και άλλες ομάδες στις οποίες επεκτείνεται αναδρομικά το δικαίωμα στήριξης, και στις οποίες αναφέρθηκε. Επίσης, πρόκειται να δημιουργηθεί μητρώο καλλιτεχνών.
Ακόμα, ζωντανές εκδηλώσεις πρόκειται να ξεκινήσουν από τις 15 Ιουλίου σε ανοικτούς χώρους και με όριο πληρότητας 40%, υποστηρίζοντας πως ο Ιούλιος και ο Αύγουστος θεωρούνται πιο ασφαλείς μήνες. Την 1η Ιουνίου θα ανοίξουν τα θερινά σινεμά, ενώ στις 15 του ίδιου μήνα και τα μουσεία, όλα τηρώντας τις αποστάσεις και τα σχετικά μέτρα ασφαλείας.
Ακούγονται θετικά όταν ακούγονται από τη μία πλευρά, σωστά;

 

Τι απαντούν οι άνθρωποι του πολιτισμού

Η κυβέρνηση της ΝΔ και ο Μητσοτάκης ενδιαφέρονται για τον κόσμο της δημιουργίας μόνο όταν μπορούν να φωτογραφηθούν δίπλα του για προσωπική προβολή. Ο Φοίβος Δεληβοριάς σε μια μακροσκελή ανάρτηση,((https://cutt.ly/fyRt9aT)) μετά τις εξαγγελίες της υπουργού Πολιτισμού, αποχαιρετά το κοινό του λέγοντας ότι «το πιο μαύρο σενάριο των φόβων μας επιβεβαιώθηκε».
Στο σύνολό τους, οι άνθρωποι του κλάδου θεωρούν τα μέτρα της κυβέρνησης τουλάχιστον ανεπαρκή και μάλιστα τονίζουν την εγκληματικά καθυστερημένη παρέμβασή της.
Ακάλυπτοι μένουν χιλιάδες εργαζόμενοι και κατηγορούν την υπουργό Πολιτισμού, ενώ υπενθυμίζουν την ανεπάρκεια των πολιτικών που προωθήθηκαν και για την πρόσφατη υπόθεση των πνευματικών δικαιωμάτων των καλλιτεχνών. To Σωματείο Τεχνικών Απασχολούμενων σε Ζωντανές Οπτικοακουστικές Εκδηλώσεις (ΣΤΑΖΟΕ) μάλιστα υποστηρίζει ότι μόλις 30 εργαζόμενοί του εντάσσονται στα μέτρα στήριξης. ((https://cutt.ly/eyRt3JX))
Χιλιάδες άνθρωποι έχουν χάσει κάθε ελπίδα βιοπορισμού. Η δραματική κατάσταση για χιλιάδες εργαζόμενους που σχετίζονται με τον πολιτισμό δεν αφορά μόνο το τελευταίο διάστημα της καραντίνας, ούτε καν τους επόμενους μήνες, αφορά και τη σεζόν 2020-2021…
Να δούμε κάποια ενδεικτικά «μέτρα»:
• Η Υπ.Πο. εξήγγειλε δέσμη «μέτρων» 15 εκ. ευρώ, από τα οποία ούτε 1 ευρώ δεν φτάνει απευθείας στους καλλιτέχνες! Αυτά τα 15 εκ. ευρώ κατευθύνονται στα αγαπημένα της ιδιωτικά Ιδρύματα (από τα οποία περιμένει να της το ανταποδώσουν με… θετική δημοσιότητα). Μέσα στην κρίση, η Υπ.Πο. ενδιαφέρεται μόνο για όσα -θεωρεί ότι- θα της διασφαλίσουν την υπουργική της καρέκλα.
• Λένε πόσο επαρκή είναι τα 15 εκ. ευρώ ((https://cutt.ly/yyRt847)) για όλο το 2020 για ενίσχυση των ανθρώπων του πολιτισμού (που το ίδιο το ΥΠΠΟΑ υπολογίζει ότι είναι 100.000 άνθρωποι). Με μια απλή διαίρεση, αυτό βγάζει 150 ευρώ για κάθε άνθρωπο του πολιτισμού για όλο το 2020!
• Αναφέρει ως «έκτακτες δράσεις για την αντιμετώπιση της πανδημίας» έργα που έχουν σχεδιαστεί και τεθεί σε εφαρμογή πολύ καιρό πριν ξεσπάσει η υγειονομική κρίση. Χαρακτηριστικό παράδειγμα η δράση με το Εικαστικό Επιμελητήριο και το ΤΑΠΑ, που έχει ξεκινήσει από το… 2017! (Κανονικότατο δούλεμα).
• Εντελώς ανερυθρίαστα αναφέρει ως «έκτακτες δράσεις για την αντιμετώπιση της πανδημίας» τις πάγιες υποχρεώσεις του ΥΠΠΟ, όπως η χρηματοδότηση των… ΔΗΠΕΘΕ! Και προχωράει και σε χονδροειδή ψέματα, λέγοντας (σε άλλο Δελτίο Τύπου) ((https://cutt.ly/oyRt75O)) ότι «επισπεύδεται η εκταμίευση και της δεύτερης δόσης», ενώ δεν έχει εκταμιευτεί ούτε καν η πρώτη δόση του 2020!
• Ανακοινώνει ως «έκτακτες δράσεις» για τη στήριξη του σύγχρονου πολιτισμού τις Ψηφιακές Δράσεις και άλλες προσκλήσεις που ετοιμάζει, οι οποίες κατευθύνονται απευθείας σε Ιδρύματα ή Μουσεία ή Ιδιώτες (όπως π.χ. η Art Athina). Τα ποσά θα φτάσουν σε ελάχιστους καλλιτέχνες, διά μέσου των «μεσαζόντων» Ιδρυμάτων ή ιδιωτών, και θα είναι ένα μικρό ποσοστό των ποσών.
Ανακοινώνει ως «έκτακτα μέτρα για την αντιμετώπιση του κορωνοϊού» την επιδότηση κινηματογραφικών ταινιών, που ήταν ούτως ή άλλως στον προγραμματισμό του ΥΠΠΟ! Και βέβαια προϋποθέτει να τελειώσει η καραντίνα, να γυριστούν οι ταινίες και μετά να πάρουν τα χρήματα. Ίσως μέχρι το τέλος του 2020 (ως τότε οι άνθρωποι θα τρώνε τι;)! Το ίδιο ισχύει και για τη χρηματοδότηση παραστάσεων χορού, θεάτρου και λοιπών επιχορηγούμενων δράσεων, που μόνο ως ανέκδοτο ακούγονται μέσα στα μέτρα της καραντίνας.
Όλες αυτές οι επιδοτήσεις που ανακοινώνει το ΥΠΠΟΑ έχουν προϋπόθεση ότι θα παραχθούν και θα παρουσιαστούν έργα πολιτισμού (ανταποδοτικότητα όπου βολεύει…). Σε διαφορετική περίπτωση, δε θα πάρει κανείς τίποτα.
Αδιανόητα πράγματα, ακόμα κι από μια κυβέρνηση που θεωρεί πολυτέλεια τον πολιτισμό.

 

Τι πρέπει να γίνει

Το υπουργείο Πολιτισμού πρέπει εδώ και τώρα να ασχοληθεί με το πώς όλοι οι εργάτες του πολιτισμού, με όποια σχέση εργασίας κι αν δούλευαν, θα ενισχυθούν. Με αλλαγή των προϋποθέσεων και με ειδικά προγράμματα που θα αφορούν τους ίδιους τους εργαζόμενους κι όχι ιδρύματα και γύπες επιχειρηματίες. Οι εργαζόμενοι κι οι εργαζόμενες στον πολιτισμό γνωρίζουν πολύ καλά ότι είναι το τελευταίο υπουργείο που πήρε μέτρα για την προστασία των εργαζόμενων του κλάδου ευθύνης του, τα οποία μέτρα (έστω αυτά τα πενιχρά) τα κέρδισαν οι ίδιοι εργαζόμενοι με τον αγώνα τους.
Είναι αναγκαίο να δείξουμε την αλληλεγγύη μας στους ανθρώπους που δοκιμάζονται πολύ περισσότερο από μας και να ενώσουμε τις φωνές μας μαζί τους. Να καθίσει στο τραπέζι των διαπραγματεύσεων η κυβέρνηση μαζί με τους εργαζόμενους, τα σωματεία που τους εκπροσωπούν, σε ισότιμη συζήτηση και όχι να βγάζει με ύφος χιλίων καρδιναλίων μονομερείς ανακοινώσεις-φιρμάνια.
Παράλληλα με όλες τις άλλες διεκδικήσεις, για τη Δημόσια Υγεία και για τη συνολική ενίσχυση του κόσμου της εργασίας, να διεκδικήσουμε μαζί τους να γίνει καθολική εφαρμογή του επιδόματος σε όλους τους εργαζόμενους στον πολιτισμό ανεξάρτητα από τις εργασιακές σχέσεις και παροχή του σε μηνιαία βάση μέχρι να ξεπεραστεί η κρίση. Παροχή επιδόματος ανεργίας στο σύνολο των ανέργων, μέχρι να ξεπεραστεί η κρίση, χωρίς όρους και προϋποθέσεις. Το εποχικό επίδομα που δίνεται κατά τη διάρκεια του φθινοπώρου, να δοθεί χωρίς όρους και προϋποθέσεις. Και τέλος να δοθεί πλήρης και χωρίς όρους ασφαλιστική κάλυψη για όλους.
Γιατί Πολιτισμός δεν είναι το «όλοι μαζί μπορούμε» της Πρωτοψάλτη, χέρι χέρι με Μητσοτάκη και Μπακογιάννη και τα κανάλια τους, είναι να παλέψουμε μαζί με τους εργαζόμενους για τα αυτονόητα.




The Beast that shouted Love

 Ο Harlan Ellison δεν είναι πια εδώ…

του Μάριου Αυγουστάτου
Πάντα ασυμβίβαστος και συχνά έντονα αντιπαραθετικός καθώς κατακρεουργούσε τις πολιτισμικές ιερές αγελάδες, τόσο στη ζωή του όσο και στο έργο του, ο Harlan Ellison ήταν μέρος μιας εμπροσθοφυλακής από πρωτοπόρους συγγραφείς: Ursula K. Le Guin, Philip José Farmer, Norman Spinrad, Philip K. Dick. Συγγραφείς επιστημονικής φαντασίας που ξεκινώντας (ας πούμε) στα 60ς την ανέβασαν σε μια πιο ανθρώπινη, αλλά και πιο φιλόδοξη λογοτεχνική στρατόσφαιρα που περιλάμβανε φιλοσοφίες αντι-κουλτούρας, απεριόριστη σεξουαλικότητα, αριστερή πολιτική, rock’n’roll ανατροπές και μπόλικο πειραματισμό στη φόρμα.
 
Ο Ellison, ο οποίος πέθανε την Τετάρτη 27 Ιουνίου 2018, στην ηλικία των 84 ετών στο Λος Άντζελες, γκρέμισε επίσης το στερεότυπο του συγγραφέα της επιστημονικής φαντασίας ως ενός αντικοινωνικού πλάσματος. Πόσοι άλλοι συγγραφείς της εποχής του περιόδευσαν με τους Rolling Stones ή πήραν μέρος στην πορεία πολιτικών δικαιωμάτων του Martin Luther King Jr;

Στα νιάτα του, ο όμορφος και γοητευτικός χαρακτήρας του Ellison, που ήταν larger than life, με το πνεύμα και την παροιμιώδη ειλικρίνειά του, επισκίασε μερικές φορές την εκτεταμένη παραγωγή του ως συγγραφέα μυθοπλασίας, σεναρίων, δοκιμίων και, τελικά, graphic novels.
Ήταν ένας επίμονος υπερασπιστής των οραμάτων του και δε φοβόταν να χρησιμοποιεί το νομικό σύστημα (ή ακόμη και τις γροθιές του!) για να προστατεύσει το έργο του. Κέρδισε επιτυχώς μια δίκη του 1980 εναντίον των ABC και Paramount Pictures αφού υποστήριξε ότι η τηλεοπτική σειρά Future Cop εμπνεύστηκε από το “Brillo”, μια σύντομη ιστορία που έγραψε μαζί με τον Ben Bova. Χρόνια αργότερα, έφθασε σε μια συμφωνία με τους παραγωγούς και τον διανομέα του The Terminator, τον σκηνοθέτη James Cameron, αφού ο Ellison επεσήμανε τις ομοιότητες μεταξύ της δημοφιλούς ταινίας του 1984 και ενός σεναρίου που είχε γράψει για το The Outer Limits το 1964.
 
Μια τυχαία συνάντηση με τον Frank Sinatra σε μια αίθουσα πισίνας του Beverly Hills, στην οποία ο Ellison αντιμετώπισε στα ίσα στους σωματοφύλακες του αλαζονικού τραγουδιστή, καταγράφηκε το 1966 σε ρεπορτάζ για το Esquire, το οποίο θεωρείται σήμερα ως ένα κλασσικό πρότυπο Νέας δημοσιογραφίας. Μια δεκαετία νωρίτερα, ο Ellison εκδιώχθηκε από το πανεπιστήμιο του Οχάιο, αφού φέρεται να χτύπησε έναν καθηγητή ο οποίος είχε προσβάλει τη γραφή του. Ο Ellison, ο οποίος μελέτησε τις πολεμικές τέχνες με τον Bruce Lee, επιτέθηκε επίσης στον εκδότη ενός από τα βιβλία του στη δεκαετία του 1960 και φέρεται να επιτέθηκε στο συγγραφέα Charles Platt το 1985 στα βραβεία Nebula.
 
Τελικά, όμως, ο Ellison έγινε γνωστός για τα γραπτά του, τα οποία συγκέντρωσαν πολλά βραβεία Nebula, Hugo, Audie, Bram Stoker, Edgar Allan Poe, Silver Pen και Writers Guild of America.
 
 Γεννήθηκε στις 27 Μαΐου 1934 στο Κλίβελαντ και μεγάλωσε εκεί και στο Painesville του Οχάιο. Αφού έφυγε από το σπίτι του, ως έφηβος εργάστηκε ως οδηγός φορτηγού νιτρογλυκερίνης στη Βόρεια Καρολίνα, ως εργάτης αγροκτήματος κοντά στη Νέα Ορλεάνη και ως αλιέας βαθέων υδάτων στον Κόλπο του Μεξικού πριν μετακομίσει στη Νέα Υόρκη και στη συνέχεια στο Λος Άντζελες με σκοπό να βρει ευκαιρίες ως συγγραφέας. Τελικά εγκαταστάθηκε στο παλιό σπίτι του στο Sherman Oaks, το οποίο ονόμασε Ellison Wonderland (το οποίο ήταν και τίτλος βιβλίου διηγημάτων του 1962).
 
Στη δεκαετία του ’60, έγραψε τα σενάρια για τηλεοπτικές σειρές όπως τα The Alfred Hitchcock Hour, Route 66, Burke’s Law, Voyage to the Bottom of the Sea και The Flying Nun. Ο Ellison χρησιμοποίησε μεταξύ άλλων και μια σειρά από αυτοσαρκαστικά ψευδώνυμα, όπως ο Cordwainer Bird, ο Lee Archer, ο Paul Merchant, ο Derry Tiger και ο Ellis Hart, μεταξύ άλλων, ως μορφή διαμαρτυρίας. Ήταν ο αρχικός σεναριογράφος του Valley of the Dolls (1967), αλλά ο Ellison αφαίρεσε το όνομά του από τα κρέντιτς, αφού οι παραγωγοί άλλαξαν το τέλος της ιστορίας του.
 
Το σενάριο του 1967 “The City on the Edge of Forever” αναγνωρίζεται γενικά ως το καλύτερο και πιο συναρπαστικό επεισόδιο της αρχικής σειράς Star Trek, παρόλο που ο Ellison συχνά διαμαρτυρήθηκε ότι ο παραγωγός Gene Roddenberry και άλλοι συγγραφείς κατέστρεψαν σοβαρά την ιστορία του. Παρ ‘όλα αυτά, η αρχική έκδοση του σεναρίου κέρδισε το βραβείο Hugo του 1968 για την καλύτερη δραματική παρουσίαση, ενώ το αρχικό κείμενο του Ellison αναγνωρίστηκε ταυτόχρονα το ίδιο έτος από την Writers Guild of America ως το καλύτερο τηλεοπτικό σενάριο. Ο Ellison τελικά επέστρεψε στο γράψιμο για τηλεοπτικές σειρές επιστημονικής φαντασίας στη δεκαετία του ’80 ως δημιουργικός σύμβουλος για τη Babylon 5 και μια ανανεωμένη έκδοση του Twilight Zone.
Παρόλο που ο Ellison έγραψε πολλά μυθιστορήματα – όπως το “A Boy and His Dog”, μια post-apocalyptic ιστορία κανιβαλισμού, αλλά και ακραίας φιλίας ανθρώπου-σκύλου που έγινε ταινία το 1975 με τον Don Johnson – ο συνηθισμένος χώρος του ως σεναριογράφου ήταν οι ταινίες μικρού μήκους. Αποκήρυξε τις βίαιες και φρικιαστικές πρώιμες σύντομες ιστορίες που έγραψε για τα περιοδικά pulp και σε “αντρικά” περιοδικά στα τέλη της δεκαετίας του 1950, αλλά ο Ellison αναγνώρισε τελικά τις πρώτες προσπάθειές του (“για να βγάλει το ψωμί του”) όταν εκδόθηκαν το 2013. Διηγήματα, όπως τα Pulling a Train και Getting in the Wind.
Στα μέσα της δεκαετίας του 1950, ο Ellison πήγε στο Μπρούκλιν για να συναντήσει μια βίαιη έφηβη συμμορία – μια δεκαετία πριν ο Hunter S. Thompson κάνει το ίδιο με τους Hell’s Angels– μια εμπειρία που ενέπνευσε το πρώτο του μυθιστόρημα, το Web of the City. Παρόλο που το πρώιμο έργο του Ellison κυριαρχούνταν από επιρροές από τους Norman Mailer και Joyce Carol Oates, συχνά παραβλέπεται από το λογοτεχνικό κατεστημένο, επειδή θεωρούνταν συγγραφέας επιστημονικής φαντασίας. Ο Ellison συχνά απέρριπτε τον όρο επιστημονική φαντασία – ο ίδιος ο ίδιος αυτοπροσδιοριζόταν ως fantasist– και πολλές από τις κλασσικές του ιστορίες είναι φουτουριστικές παραβολές που αποκαλύπτουν τη φρίκη της χρήση της τεχνολογίας εις βάρος του ανθρώπου.
 
Αλλά τα στερεότυπα δεν υφίσταντο στις ιστορίες του Ellison. Είτε χάνονταν σε ένα απομακρυσμένο γαλαξία είτε σε ένα αποκλεισμένο διαμέρισμα μιας μεγαλούπολης, οι χαρακτήρες του συχνά μοιράζονταν μια παγκοσμίως αναγνωρίσιμη μοναξιά πέρα από το χρόνο και το χώρο. Σε αντίθεση με το φίλο του Ray Bradbury, ο Ellison σπάνια είχε μια αισιόδοξη άποψη για την επιστήμη και το μέλλον. Στα κλασικά “I Have No Mouth, and I Must Scream” and “‘Repent, Harlequin!’ Said the Ticktockman” οι άνθρωποι καταλήγουν να υπηρετούν την τεχνολογία αντί το αντίθετο.
 
Ο Ellison αναγνώριζε πάντοτε ότι οι άνθρωποι ήταν εύθραυστοι, εγωιστές και καταπιεσμένοι και η συχνά απεγνωσμένη συμπεριφορά τους – καθώς και η αιώνια επιθυμία τους και η αναζήτηση για λύτρωση και αγάπη – δεν θα άλλαζαν ποτέ, ανεξάρτητα από το πόσα ρομπότ και υπολογιστές θα αναλάμβαναν καθήκοντα. Πολλές από τις ιστορίες του έχουν ελάχιστα στοιχεία επιστημονικής φαντασίας. Αντιθέτως, αυτό που παραμένει στη μνήμη είναι η γκροτέσκ, συχνά βρώμικη πεζογραφία και η εντελώς μη συναισθηματική κοσμοθεωρία του Ellison που αναμιγνύεται με ακραίο και αγενές χιούμορ και απροσδόκητες αναλαμπές ψυχικής σύγχυσης.
 
Τέτοιες ακανθώδεις και διαχυτικές ιστορίες όπως “In Lonely Lands” και “Adrift Just Off the Islets of Langerhans” είναι περισσότερο πικάντικες παρά προφητικές. Ο Ellison πάει πίσω στο χρόνο, αλλά δεν καταφέρνει να συντηρήσει και να σώσει το παιδί που κάποτε ήταν στο “One Life, Furnished in Early Foverty”. Οι περισσότερες από αυτές τις ιστορίες έχουν συγκεντρωθεί στη συλλογή του 2001 The Essential Ellison. Οι άλλες συλλογές διηγημάτων περιλαμβάνουν τα Deathbird Stories (1975), Strange Wine (1978), Angry Candy (1988) και το Slippage (1997).
Ήταν επίσης ο συντάκτης των Dangerous Visions (1967 & 1972), δύο συλλογές που ενσωμάτωσαν τους πιο επιδραστικούς συγγραφέων sci-fi του Νέου κύματος. Για πολλά χρόνια, ο Ellison επέμεινε ότι θα κυκλοφορήσει τον τελικό και μεγαλύτερο τόμο στην τριλογία, The Last Dangerous Visions, αλλά το βιβλίο δεν έχει ακόμη δημοσιευθεί.
 
Μερικές από τις καλύτερες πολιτικές γραφές του Ellison εμφανίζονται στις συλλογές δοκιμίων The Glass Teat (1970) και The Other Glass Teat (1975), μια σειρά από στήλες που έγραψε για το LA Free Press. Στήλες που προορίζονταν ως σαρδόνια τηλεοπτικά σχόλια, αλλά συχνά ξέφευγαν δημιουργώντας παράπλευρες ιστορίες: για τον Ρίτσαρντ Νίξον, τον πόλεμο του Βιετνάμ και τις περίεργες σεξιστικές κωμικές σειρές της εποχής.
 
Ο πικρός σαρκασμός του και η αδιάκριτη, πρωτο-πανκ ροκ προσέγγιση της πολιτιστικής κριτικής ήταν μια σημαντική επιρροή στους πρώιμους κύκλους της Νέας δημοσιογραφίας. Ο Ellison έγραψε τη δική του στήλη στη δεκαετία του ’80 για την Εβδομαδιαία,  “An Edge in My Voice” (που αργότερα συγκεντρώθηκε σε ένα βιβλίο του ίδιου τίτλου), μια σειρά από συζητήσεις στα οποία καυτηρίαζε την εποχή του Reagan, έγραφε για τα δικαιώματα των γυναικών, παράλληλα με τις αναλαμπές των αγώνων στο τότε Χόλιγουντ.
 
Η επιρροή του Ellison, άμεσα και έμμεσα, στη μαζική κουλτούρα, ήταν πέρα ​​από τις διάφορες ταινίες που έχουν πάρει τις ιδέες του. Οι μακροσκελείςτίτλοι του, όπωςThe Man Who Was Heavily Into Revenge,” “Shattered Like a Glass Goblin” και “Objects of Desire in the Mirror Are Closer Than They Appear” επηρέασαν απίστευτα πχ τον Morrissey. Ο τίτλος “Lie Dream of a Casino Soul,”, από το Mark E. Smith των “The Fall”, ακούγεται ξεκάθαρα σαν τίτλος Harlan Ellison.
Ήταν ένας από τους πρώτους συγγραφείς επιστημονικής φαντασίας που κατανόησαν πραγματικά το rock & roll. Υπάρχει μια ρυθμική κίνηση σε ιστορίες όπως το “Shatterday” και το “Pretty Maggie Moneyeyes“. Κάποτε προσλήφθηκε για να γράψει μια ταινία που ποτέ δεν έγινε για τους Rolling Stones, που θα συνόδευε την τότε άγνωστη βρετανική μπάντα στην πρώτη περιοδεία τους στη Βόρεια Αμερική τον Ιούνιο του 1964. Ένα από τα μικρότερα (και πιο άγνωστα) πρώτα έργα του Ellison περιλαμβάνει το μυθιστόρημα Spider Kiss του 1961, σχετικά με την άνοδο ενός τραγουδιστή rockabilly που μοιάζει με τον Elvis.
 
Σε μια άλλη αντίθεση με τη σοβαροφανή εικόνα άλλων συγγραφέων sci-fi, ο νεότερος Ellison όχι μόνο έγραψε για το Playboy, αλλά ήταν και ο ίδιος ένας playboy με πολυάριθμες κατακτήσεις. Είχε τέσσερις σύντομους γάμους πριν παντρευτεί το 1986 με την Susan Toth, με την οποία έμειναν μαζί μέχρι το τέλος. Δυστυχώς η λογοτεχνική παραγωγή του Ellison έπεσε τα τελευταία χρόνια μετά από καρδιακή προσβολή το 1994 και ένα εγκεφαλικό επεισόδιο το 2014.
Συζητώντας για το Θεό, ο Ellison είπε: «Στις ιστορίες μου, ο Θεός είναι απλά μια πιασάρικη λέξη. Αυτό που πραγματικά σημαίνει είναι το σύμπαν. Και το σύμπαν δεν είναι ούτε καλοκάγαθο ούτε κακόβουλο. Απλά δεν με νοιάζει. … Ο Θεός είναι ένα μυθικό τοτέμ που εφεύραν οι άνθρωποι έτσι ώστε να έχουν κάτι που πιστεύουν ότι είναι μεγαλύτερο από τους εαυτούς τους. Τους δίνει κάτι που να κρατάνε μπροστά στο τεράστιο μέγεθος του σύμπαντος, υποθέτω. … Όσο πιο πολιτισμένοι γίνουμε, τόσο λιγότερη ανάγκη έχουμε από τους θεούς, τόσο περισσότερο εμπιστευόμαστε τον εαυτό μας».
 
Με αφορμή τη δολοφονία της Kitty Genovese (που του ενέπνευσε το «The Whimper of Whipped Dogs»), είπε: «Αυτό που υποψιάζομαι ότι θα συμβεί είναι ότι θα συνεχίσουμε να πηγαίνουμε έτσι, κλιμακώνοντας και κλιμακώνοντας τους αγώνες μέχρι να καταρρεύσει το σύστημα. Αυτό γίνεται τώρα. Θα αποσυντεθεί σε κομμάτια, και θα επιταχυνθεί η κατάρρευση. Θα επιταχυνθεί μέχρι να μειωθεί το επίπεδο αστικοποίησης και το επίπεδο του πολιτισμού μας. Όχι ο ίδιος ο πολιτισμός με τη θετική του έννοια, αλλά η υπερφόρτιση του, αν θέλετε».
«Είμαστε ένα ιδιαίτερο είδος, εμείς οι homo sapiens», συνέχισε ο Ellison. «Μια, ας πούμε, κατώτερη μορφή ζωής, το paramecium, όταν καίγεται δεν θα πλησιάσει ξανά τη θερμότητα. … Αλλά συνεχίζουμε να κάνουμε τα ίδια λάθη ξανά και ξανά. Και απλά δεν μπορούμε να μάθουμε από τα λάθη μας. Και συνεχίζουμε όλο και πιο βαθιά μέσα στο λάκκο που σκάβουμε για τον εαυτό μας. Ως πότε;».

Προτεινόμενα (υποκειμενικά του γράφοντα):

Στα ελληνικά έχουν εκδοθεί ελάχιστα σε σχέση με τη συνολική παραγωγή του Harlan Ellison:
 • Δεν έχω στόμα αλλά πρέπει να ουρλιάξω, εκδόσεις Απόπειρα (1991), αρκετά δυσεύρετο
 • Το Πουλί του θανάτου, εκδόσεις Άγνωστη Καντάθ (2013). Μια από τις πιο διάσημες συλλογές Ε.Φ., ξανακοιταγμένη και εμπλουτισμένη με 3 καινούριες ιστορίες και έναν επίλογο του συγγραφέα.
 • Ο Πεντάχρονος Τζέφτυ,  εκδόσεις Παραπέντε (1996). Μια αλλόκοτη καθήλωση στην παιδική ηλικία η οποία γίνεται αφορμή για να πάρει η νοσταλγία τη φοβερή της εκδίκηση. Η ομορφιά αυτής της σύντομης ιστορίας του Έλισον κόβει την ανάσα.
 Στα αγγλικά (εκτός από τα προαναφερόμενα στα ελληνικά):
• Web of the city, το πρώτο βιβλίο του, αρκετά “σκληρό” και πρωτόλειο αλλά εξαιρετικό.
 • Tο Strange Wine, ενδεικτικό της πνευματικής μαστοριάς του στο να αψηφάει τα διαφορετικά λογοτεχνικά είδη και να τα παίζει στα δάχτυλα.
 • “Repent, Harlequin!” Said the Ticktockman (όλο αυτό σαν τίτλος 😀 ) δυστοπικό και σκοτεινό, ισάξιο κατα τη γνώμη μου με 1984 & Brave New World.
 Και… οπωσδήποτε το
• The Beast That Shouted Love at the Heart of the World, συλλογή διηγημάτων, με το ομώνυμο να δεσπόζει με μια 3πλή παράλληλη αφηγηματική γραμμή και το εξαιρετικό “A boy and his dog” , που συμπεριλαμβάνεται (αξίζει να δείτε και την ομώνυμη ταινία).